Juan Carlos Rico

Turismo: rumo ao consumo da cultura?

 (projeto de investigação em curso)

Primeira parte: O preâmbulo

O título deste texto começa com o confuso título de consumo cultural, pois na realidade parecem ser dois conceitos opostos. Mesmo assim, mantenho-o porque prevejo que, infelizmente, nos próximos anos, a cultura se aproximará dos princípios do consumo, o que significará a perda da sua essência. Mas vamos dar um passo de cada vez

O que é que queremos dizer com consumo? Se nos referirmos à sua definição e significado, é: a ação de consumir alimentos, bens ou energia e, mais especificamente, utilizar e/ou gastar um produto, bem ou serviço para satisfazer as necessidades humanas primárias e secundárias. Em ambos os casos, parece falar-se de um processo fechado, com um princípio e um fim, onde o alimento, o bem ou a energia desaparecem definitivamente.

O que é que queremos dizer com cultura? Este termo é muito mais complexo de englobar, como o demonstra a sua utilização ao longo da história. Foi assim que o expliquei no livro Arte, ciência e filoso a: três processos imanentes relacionados:

No momento, fazendo estudos sobre antropologia, me chamou a atenção que o conceito de cultura é algo muito complexo, extremamente permeável e totalmente incompreensível de se definir de alguma forma, embora muitos outros adjetivos pudessem ser acrescentados. Tenho a impressão de que o seu significado, que todos nós parecemos intuir, é muito mais nebuloso do que parece à primeira vista.

A dificuldade de conciliar os dois termos/conceitos

Em todo o caso, e apesar da falta de definição do conceito de cultura, parece claro, pelo menos na minha opinião, que a diferença fundamental é que a cultura é um processo aberto, o que significa que cresce ou diminui com o passar do tempo, que a sua receção é sempre diferente e que nunca termina, e isto é o mais importante, nunca está terminada, é ilimitada. Pensemos na música, na literatura e na arte, cada vez que somos confrontados com elas adquirimos novas sensações e conhecimentos.

Como é que um processo tão vasto pode ser encerrado numa coisa tão fechada como o consumo, esta é a questão fundamental a ter em conta. E associada a esta outra muito importante, que estou convencido que muitas instituições e empresas se interrogam: a cultura pode ser economicamente rentável?

Uma obra de ficção para tentar explicar

Passei muito tempo a pensar, a ler e a pesquisar sobre tudo isto, mas não conseguia encontrar orientações claras sobre como poderia ser o processo e, incentivado por alguns alunos, recorri a romper com as regras rígidas dos percursos de investigação e a passar para a ficção libertada onde nada me prendia. 

Embora possa parecer frívolo, já tinha aplicado esta fuga para a frente noutros casos, descobrindo que a ausência de impedimentos e a total liberdade de movimentos geravam ideias que eu nunca teria previsto da forma mais científica, e que eram perfeitamente aplicáveis mais tarde no processo.

As recentes visitas e análises aos Fóruns de Roma, à Cidade Proibida de Pequim e a Santa Soa em Istambul, trouxeram-me para a linha da frente da reflexão sobre a forma como ensinamos o património e a arte, uma questão que me tem preocupado fundamentalmente no meu trabalho de investigação, como tem sido refletido em muitos textos, embora centrados especificamente nos museus, mas que considero aplicáveis ao campo da cultura, tanto a nível teórico como prático.

Mas não me interessa a análise das causas, que, como já indiquei, já está a ser estudada; o que pretendo fazer é estudar as consequências de um ponto de vista pragmático, o que não significa que tenha as soluções, mas apenas novas informações que complementam as causas e que nos podem aproximar de uma abordagem mais eficaz do problema.  Linhas técnicas de trabalho:

1. Aferição e espaços. Por um lado, é necessário resolver as limitações físicas do espaço (em determinadas alturas é impossível deslocar-se com o espaço mínimo necessário). Espaços fechados não são o mesmo que espaços abertos.

2. Em segundo lugar, o tempo, estudando a duração e as pausas (por vezes não apenas físicas), propondo a oportunidade de parar em locais apropriados ao longo do percurso, uma vez que os estudos sobre atenção - tempo, etc. não são respeitados. O visitante deve ser capaz de o planear, deve ser ativo.

3. e, finalmente, analisar o conteúdo: que temas devem ser prioritários, como devem ser explicados e qual deve ser a hierarquia, uma vez que as pessoas têm normalmente um conhecimento muito parcial e distorcido do que vão ver, e é importante que saiam com conceitos gerais que permaneçam na sua memória e que possam completar, se quiserem, individualmente no seu ambiente.